وكان شيخا طوالا نحيفا وذا مروءة ووقف كتبه على البيمارستان المنصوري مرض رحمه الله خمسة أيام أولها يوم الأحد وتوفى سحر يوم الجمعة الحادي والعشرين من ذي القعدة سنة سبع وثمانين وستمأته بالقاهرة وانشدني أبو الفتح بن يوحنا يرثى علاء الدين ومسائل هل عالم أو فاضل أو * ذو محل في العلى بعد العلاء فأجبت والنيران تضرب ( تضرم ) في الحشا * اقصر فمذ مات العلاء مات العلى انتهى كلام الشيخ أبى حيان وقال الامام الذهبي انتقل الشيخ علاء الدين بالوفاة وقد قارب الثمانين انتهى وقد اطلعت على غالب الاجزاء التي بخطه من كتاب المسمى بالشامل وهي اجزاء صغار في كامل الورق الشامي كل جزء نحو العشرة من الكراريس واختصرت كتابه المسمى بالموجز وسميته بالدر المحرز منتخب الموجز أو قال العلامة فمرادى به علامة الزمان وقطب دايرة التحقيق والبيان محمود أبو الثنا قطب الدين بن مسعود الكازورنى الأصل الشيرازي المولود والمنشاء التبريزي الوفاة اخذ عن عمّه الشيخ الفاضل الكامل كمال الدين الكازورنى وعن الشيخ الكامل الإمام محمد شمس الدين الحكيم الكيشي وعن شيخ الكامل في الكل شرف الدين زكى اليوشكانى ( البوشكانى ) وعن الشيخ المحقق العالم العلامة الامام نصير الدين الطوسي وسافر إلى بلاد خراسان ثم منها إلى عراق العجم ثم إلى عراق العرب بغداد ثم إلى بلاد الروم ثم في سنة احدى وثمانين وستمائة وصل إلى سلطان مصر الملك المنصور قلاوون الألفي الصالحي وحصل له منه ومن غيره غاية الاكرام ومن تصانيفه شرح كليات القانون وشرح حكمة الاشراق للسهروردى وشرح المفتاح للسكاكى وشرح الكافية لابن الحاجب وغير ذلك كان مولده في سنة اربع وثلثين وستمائة قال ابن الدقاق وكانت وفاته في شهر رمضان سنة عشر وسبعمائة وقال الصلاح الصفدي انتهى وقد بسطنا الكلام عليه في الذيل الذي وضعناه على مختصرنا المسمى بطيبات الانباء في طبقات الأطباء المأخوذ من عيون الانباء في طبقات الأطباء أو قال ابن الكتبي فمرادى به الشيخ الفاضل والامام الكامل كمال الدين يوسف بن إسماعيل بن الياس صاحب ما لا يسع الطبيب جهله وقد رأيت في آخره بخط مؤلفه إجازة لانسان قال في آخرها وكتبه ابن الكتبي الشافعي المؤلف لهذا الكتاب في أوايل المحرم سنة ثمان وأربعين وسبعمائة والله سبحانه وتع هو المعين وعليه توكلنا وبه نستعين باب الهمزة فصل الهمزة الأَلاء كالعلاء ويقصر شجرة الدفلى وسيأتي ذكره في دف ل والواحد منه ألاءة آلاء كالعاع ثمرة شجر السرح وهو عنب يؤكل وسيأتي ذكره في س ر ح تنبيه لا مانع من تسمية الشجر باسم ثمره ومنه قوله تع فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا وَعِنَباً وَقَضْباً وَزَيْتُوناً وَنَخْلًا